منو بگیر از این روزای در به در
از این روزا از این شبای بی ثمر
منو ببر به خاطرات رفتمون
روزایی که تو جا گذاشتی پشت سر
تو کوچه ها نمیشه بی تو پرسه زد
خیابونا غریب و غم گرفته ان
کجا برم چرا نمیرسم به تو
کجایی پس چرا نمیرسی به من
حالا که نیستم اَشکاتو کی پاک کنه
کی عاشقونه مینویسه اسمتو
بدون من هزار سال دیگه ام
بدون کسی نمی شکنه طلسمتو
چقدر حرف مونده و نمیشنوی
چقدر راه مونده و نمیکشم
ببین کجای قصه پس زدی منو
محاله بی پناه تر از این بشم
غریبگی نکن دلم غریبه نیست
همونه که برات ستاره چیده بود
بگو که یادته بگو که یادته
همون که گفتی از خدا رسیده بود
تو شونتو نمی سپری به هِق هِقم
نه میگی عاشقی نه میگم عاشقم
نه تو دیگه برام اون عشق سابقی
نه من دیگه برات گل شقایقم
.....................................................................
یکی دیگر از مفاخر برند اجمل در عطری از بمب ساعتی برای روایح چوبی ادویه ای که استادانه معماری شده است. رایحه ای با انفجاری از عود با تَرکِش های زعفران و گل رُز که پس از اصابت با پوست شهدی شیرین از کهربا و میوه جات آبدار مثل سیب زرد و گلابی را بر جای می گذارد. رایحه ای کاملا خطی در انتها از رُز و زعفران در پوشش عود را بعنوان اثر ماندگار روی پوست و پارچه تا ساعتها باقی خواهد ماند که تو را در حصار کاملا ضد نفوذ در برابر سایر عطرهای مخاطبان تنپوش کننده، قرار خواهد داد. عطری از نوع بمب ساعتی که هر لحظه در انفجاری از رُز و زعفران و عود است که هیچ مشابهی برایش در جهان عطرها وجود ندارد. دانشی از تحقیقات سیما ژنتیک مردمان شرق که برای غرب هم بسیار مورد پسند هست. روایح این عطر بپاس غنی شده از زعفران و ادویه جات و گل رُز می تواند در بهبود وضعیت افسردگی موثر باشد.
بر اساس گزارش مرکز کنترل بیماری ها در سال 2020، 10 درصد از افراد بالای 12 سال در ایالات متحده از افسردگی رنج می برند. محققان پیش‌بینی می‌کنند که مشکل سلامت روان به دومین علت شایع ناتوانی تبدیل خواهد شد. زندگی با افسردگی همچنین اغلب به این معنی است که این افراد با مصرف داروهای ضد افسردگی تجویزی علائم خود را کاهش می دهند. تقریباً 90 درصد از بیمارانی که از این داروها استفاده می کنند، یک یا چند مورد از عوارض جانبی متعدد مربوط به فرمولاسیون را تحمل می کنند. دامنه اثرات از یبوست، اختلال عملکرد جنسی و افزایش وزن تا تشدید اضطراب و افکار افسردگی متفاوت است. به جای این واکنش ها، بسیاری به دنبال داروهای گیاهی هستند که ممکن است شامل زعفران باشد. زعفران گیاهی گلدار است که در ایران، جنوب اروپا، مکزیک، مراکش و اسپانیا می روید. گیاه زعفران دارای گل های آبی-بنفش مانند سوسن است که شامل سه کُلاله قرمز مایل به نارنجی است. در طول دوره رشد کوتاه خود، کُلاله ها را با دست جدا کرده، خشک کرده و به ادویه زعفران تبدیل می کنند. تلاش زیاد برای کِشت و برداشت و تولید، این ادویه را بسیار گران می کند. فرهنگ هایی از زمان های قدیم علاوه بر استفاده به عنوان طعم دهنده غذا، ادویه ها به عنوان یکی از داروهای گیاهی شامل می شدند. ایرانیان باستان به ویژه ادویه را به عنوان درمان افسردگی ترجیح می دادند. با این حال، تا همین اواخر شواهد علمی کمی برای تایید خواص دارویی زعفران وجود داشت.
در سال 2001، گروهی از محققان به این نتیجه رسیدند که این ادویه علائم افسردگی را در موش های آزمایشگاهی کاهش می دهد. آنها سپس مطالعه‌ای را برای ارزیابی توانایی زعفران در افزایش خلق و خو در انسان ابداع کردند. دانشمندان 40 داوطلب بزرگسال را که همگی مبتلا به افسردگی بودند، جمع آوری کردند. در طول شش هفته، نیمی از گروه 30 میلی گرم زعفران در دوزهای منقسم دریافت کردند. گروه دیگر دارونما دریافت کردند. در پایان کارآزمایی، شرکت‌کنندگانی که زعفران مصرف کردند در مقایسه با گروه کنترل، بهبود علائم قابل‌توجهی را نشان دادند. محققان به این نتیجه رسیدند که زعفران یک شکل قابل قبول درمان برای افسردگی خفیف تا متوسط است. شایان ذکر است که زعفران هیچ گونه اثر نامطلوبی برای این بیماران نداشت.
سپس محققان کنجکاو بودند که ببینند زعفران در مقایسه با داروهای تجویزی پیشرو برای ضد افسردگی چقدر موثر است. اولین کارآزمایی 15 بیمار افسرده دریافت کننده 30 میلی گرم زعفران در روز را با 15 بیمار که روزانه 100 میلی گرم داروی ایمی پرامین مصرف می کردند، مقایسه کرد. در پایان شش هفته، زعفران به اندازه داروی ضدافسردگی تجویزی موثر بود که باعث خشکی دهان و خواب آلودگی در شرکت کنندگانی شد که دارو را دریافت کردند. سپس محققان به دنبال یافتن چگونگی مقایسه زعفران با فلوکستین بودند. گروهی متشکل از 40 بزرگسال مبتلا به افسردگی در مطالعه دوم شرکت کردند. نیمی از آنها 30 میلی گرم زعفران را در دوزهای منقسم روزانه دریافت کردند و نیمی دیگر روزانه 20 میلی گرم از داروی تجویزی را در دوزهای منقسم دریافت کردند. در پایان مطالعه شش هفته ای، بیماران از هر دو گروه درجه یکسانی از تسکین علائم را تجربه کردند. با این حال، گروهی که زعفران مصرف می کردند هیچ عارضه جانبی از این ادویه نداشتند.
بنابراین روش های آروماتیک تراپی بر مبنای روایح اُرگانیک نیز می تواند در بهبود وضعیت افسردگی بیماران موثر باشد و برای درمان از طریق بونوازی یا استنشاق بجای مصرف خوراکی از ادویه ی زعفران، تحقیقات همچنان ادامه دارد تا بیماران درمان بر مبنای خوراکی را به درمان بر مبنای استنشاق تغییر دهند و مکانسیم درمانی را برای بونوازی یا استنشاق در شامه ی خود آداپتور سازند.
عطری با کیفیتی اصیل از زعفران که فرآیند پُر زحمت کاشت، داشت، برداشت و پس از برداشت توسط دستهای کشاورزان زحمتکش را یادآوری می کند. با ماندگاری 5 بار حرکت زمین به دور خود روی لباس داخل کمد و حداقل 12 ساعت روی پوست (متغیری از شیمی پوست و درجه آب و هوا) و پراکنشی بسیار بالا از نوع بمب هیدروژنی برای 4 ساعت اولیه تنپوش.
سپاس از همراهی و شکیبایی بزرگواران..............

با احترام و عرض ادب
بانوی فرهیخته و ارجمند سرکار خانم فلاح بزرگوار، تمامی موارد عطری علمی را استاد ارجمند جناب آقای سخی بزرگوار مطرح فرمودند. فقط در نظر داشته باشین که عطرهای فاخر بخصوص آنهایی که بر پایه ی روایح گلی هستند معمولا پراکنش خیلی تیزی ندارند مثل عطرهای گرم و تلخ بخوری دودی.... بنابراین اصلا ناراحت این موضوع نباشید که هنر عطرهای اعیان بر همین است که بخاطر میزان بیشتر غلظت اصلی عطر، به هنگام نزدیک شدن به شخص تن‌پوش کننده خط بوی آن را لمس می‌کنیم... و همچنین بیش از دو پاف به پوست گردن و شانه ها از روی لباس شارژ نکنید تا عطر حالت خفگی پیدا نکند، اجازه بدهید با همین تعداد کم پاف عطر، با پراکنش آهسته گستر حس خوشایند را برایتان و حتی مخاطبان همراهتان را تداعی کند. خودم بارها این مورد رو انجام دادم و دیدم هر وقت عطرهایی که غلظت زیادی دارند فقط دو یا سه پاف شارژ میکنم بخصوص در پوست گردن، پراکنش بهتری نسبت به فول ور کردن دارند. چند روز قبل صبح ساعت ۷ رفتم سنگک بخرم که فقط دو پاف از آلکساندریا ۲ روی پوست گردنم شارژ کردم اونم به آهستگی فقط دو پاف، که تا رسیدم به سنگک پزی و نوبت من شد، شاطر اومد کارت رو بکشه گفت عجب عطری زدین!!!! خودم تعجب کردم چون واقعا انتظارشو نداشتم با دو پاف بتونه تشخیص بده... با اینکه پراکنش آهسته گستری داشت اما در همون لحظه که اومد کارت رو بکشه با فاصله یک متری عطر منو متوجه شد.
شما هم از این موضوع ناراحت نباشین چراکه عطرهای اعیان منطق پراکنش آنها برای مخاطبان نزدیک نهفته شده است که با ماندگاری بسیار بالا حتی بعد گذر ساعتها باز هم مخاطب نزدیک شما عطر شما را لمس خواهد کرد. بنظرم اینگونه عطرها و سایر عطرهای اعیان بیشتر برای حضور در مراسم و خواب در کنار مخاطب عشق شایسته هستند چراکه ماندگاری بالایی دارند و از امتداد شب تا صبح رایحه ی اعیان آنها برای مخاطب عشق لمس می‌شود بطوریکه انگار همین الان عطر تن‌پوش شده است و حس عاشقانه ی مازاد بین دو طرف را تا ساعتها حفظ می‌کنند و نیازی به دوباره شارژ ندارند.
با تندرستی و عشق انشالله تن‌پوش کنید.
سپاس از همراهی شما بانوی محترم......

عشق یعنی تَپِشِ این دل بارانیِ من
لطف پیدای تو و گریه ی پنهانیِ من
و خدا خواست که از دست تو دَرمان برسد
خواست تا عطر علی، به خراسان برسد
یا رضا گفتم و وا شد به نگاهت گِرِه ها
چه خبر ها که رسید از دل این پنجره ها
یا رضا گفته و بینا شده چشمان کسی
یا رضا گفته اسیری که به دادَش برسی
عشق یعنی که بر شوق تو به صحرا بزنم
به هوای دلِ پاک تو به دریا بزنم
عشق یعنی بشوم آهوی آواره‌ی تو
بدهم دل به صدای خوشِ نَقٌاره‌ی تو
عشق یعنی به هوایَت گذر از دامن و دَشت
عشق در شوق سلامیست سر ساعت هشت
........................................................................................
عطری بسیار قدیس که در قلبهای مردان و زنان پاک سرشت، تپیدن می کند. رایحه ای بسیار سنگین از تونکا و سرو تند و عود اُرگانیک که شهدی خاص و خلوص را تداعی می کند. شروعی طوفانی از عود عالی که حدود نیم ساعت دوام میاورد و سپس از تونکا،کهربا،نعناع هندی روایح ادویه ای مثل دارچین و پودر شکلات تلخ باهاش ادغام شده و رایحه ای بسیار عمیق چوبی را برجای می گذارد. یکی دیگر از آثار فاخر برند اجمل شهدی مقدس را در خود نهفته است. شهدی با خلوصی از عشق معبود که یادآور عبادت و عبادتگاه هاست اما رایحه ای آنقدر متفاوت که تو را به ستایش از عشق معبود، وادار می کند. روایح این عطر بپاس خلوص خاص و حالت بخوری عودی و گرد و غباری (خاک زمین) قرابت نزدیکی به حالت دعا کردن دارد.
کاوش در موضوع دعا نشان می‌دهد که دعا موضوع بسیار پیچیده‌تری نسبت به تصویر کلیشه‌ای است که ما از یک مؤمن انتظار داریم و مشتاقانه درخواست‌های کمک، بخشش یا نیازهای فوری دیگر را مطرح می‌کند. دعا فقط یک بیرون رفتن از حالت جسمانی نیست، بلکه یک ورود به عمق روح و روان نیز هست، و تمرینی است که عمیقاً در تار و پود فرهنگ جهانی تنیده شده است یعنی ملیله ای غنی از علم، روانشناسی، متافیزیک و البته ایمان و اِقامت معنوی.
به عنوان یک عمل، دعا تنظیم یک نیٌت است که این یک درخواست نیست، بلکه یک قطعنامه است، و این قطعنامه اَشکال مختلفی دارد. عبادت و دعا به هر شکلی که باشد، روانشناسی زیربنای آن از دو منظر نسبتاً متمایز مطرح می شود. از یک سو، خدا، یا هدف دعا، ممکن است به عنوان یک سازه بیرونی نفس، یا چیزی «در ظرفیت کالبد انسان» نمایش داده شود. از سوی دیگر، خدا ممکن است به عنوان یک الگوی درونی کهن، یا چیزی «در ظرفیت روح انسان» نمایش داده شود.
سُنَت‌های معنوی و دینی گوناگون عمده و صغیر، خفته و جدید هر کدام اساساً در یکی از این دو ظرفیت قرار می‌گیرند و سپس ترکیبی کمتر از دیگری را شامل می‌شوند. این چارچوب روان‌شناختی بنیادی متعاقباً بر شکلی که دعا و مراقبه در هر یک از سُنت‌های معنوی مختلف به خود می‌گیرد تأثیر می‌گذارد. سُنت‌های اصلی غربی، مانند مسیحیت، یهودیت و اسلام تا حد زیادی از ساختار «ظرفیت کالبد انسان» استفاده می‌کنند. بنابراین، خدا در درجه اول "عبادت شده است". سُنت‌های اصلی شرقی، مانند بودیسم، هندوئیسم و تائوئیسم، از روی دیگر این سکه بیرون می‌آیند و تا حد زیادی از ساختار «ظرفیت روح انسان» استفاده می‌کنند. بنابراین، دعا و عبادت از این منظر چیزی درون نگرتر و شبیه مراقبه است.
صرف نظر از شکل دعای خاص یک سُنَت، یکی از انواع دعاها که در همه جا حاضر است، دعای برکت است. باز هم از جنبه روانشناختی، برکت زمانی است که دعا بدون توجه به پیشینه اش از حالت خود محوری (دعا برای من) به قوم مداری (دعا برای ما/شما) و زمین محوری (دعا برای همه ما) حرکت کند. از این گذشته، یکی از رایج ترین اصطلاحات و برکت در زبان فارسی "خداحافظ" است که مخفف "خدا با شما باشد" است.
بخش جالبی از علم مرتبط با این تکامل قومی و زمین محوری دعا از مرکز تحقیقات پزشکی دانشگاه دوک حاصل شده است: جایی که یک مطالعه نشان داد که در یک گروه 150 بیمار قلبی که درمان جایگزین پس از عمل را دریافت کرده بودند (پیوند قلب)، از طرف اقوام برای تعداد 45 بیمار دعای شفاعت هر روز انجام گرفته بود که بعد از چند روز از پیوند قلب، این بیماران بالاترین میزان موفقیت عمل پیوند از نظر سیستم ایمنی را در کل گروه 150 بیمارانی که پیوند قلب کرده بودند را داشتند. نکته جالب در مورد این تحقیق، این است که این تحقیق دو سوکور بود یعنی نه محققین و نه کسانی که دعای شفاعت را دریافت می کردند نمی دانستند که برای این بیماران دعا می شود که یک متغیر مداخله گر را پیشنهاد می کند. بدیهی است که متغیر مداخله‌ای که توسط این تحقیق ذکر شده است موردی برای خدا نیست. با این حال، رابطه‌ای بین حالت‌های هوشیاری تجربه‌ شده توسط کسانی که دعا می‌کنند و تجربه ذهنی کسانی که برای آنها دعا می‌کنند، را نشان می‌دهد. از منظر متافیزیکی، آنچه ما در اینجا در مورد آن صحبت می کنیم، رزونانس متقابلی است که ثابت شده است بین حالات هوشیاری به طور خاص، حالت های تصادفی آگاهی (دعا، مدیتیشن و خواب عمیق و بدون رویا) و میدان کوانتومی (فراتر از زمان) وجود دارد. از منظر عملی تر، مفهوم این رابطه ما را وادار می کند که هم تجربه فردی و جمعی دعا و هم تأثیر بالقوه ای را که می تواند بر تجربه ما در جهان معنوی و در جهان مادی داشته باشد در نظر بگیریم.
دعا، مانند مراقبه، بر وضعیت ذهنی ما تأثیر می گذارد، که به نوبه خود بر «وضعیت بدن» ما نیز تأثیر می گذارد. دعا تجربه اضطراب را کاهش می دهد، خلق و خوی افسرده را به نشاط و شادی سوق می دهد، فشار خون را کاهش می دهد، الگوهای خواب را تثبیت می کند و بر عملکردهای خودمختار مانند هضم و تنفس نیز تأثیر می گذارد. علاوه بر این، دعا و مدیتیشن بر روی وضعیت جسم و ذهن ما تأثیر می گذارد. این امر باعث تغییر عادات ذهنی و متعاقباً الگوهای رفتاری ما می شود. این تغییرات به نوبه خود و در طول زمان تغییراتی را در مغز ایجاد می کنند و بر تجربه ذهنی و عینی ما از جهان و نحوه مشارکت ما در آن تأثیر می گذارند.
رایحه ی این عطر نیز بخاطر یادآوری مکانهایی مانند عبادتگاه ها ممکن است برای برخی مخاطبان تنپوش، واژه ی دعا را یادآوری کند. واژه ای که شاید تنها در زمان مکان خاص آن را بکار میبریم. چراکه زمزمه ی دعا حتی در اوج خوشبختی و سعادت نیز الزامی است و تنها بر پایه ی روزگار سختی و بیماری نهادینه نشده است.... انسان بطور بیولوژیکی به دعا کردن نیاز دارد و این باور پذیری برای وجود نیرویی به نام خداوند، که در هر مکان زمان، ناظر رفتار ما است بطور متافیزیکی در ماهیت بیولوژیک انسان نهفته است که شاید واژه ی روح سزاوار آن باشد. متافیزیکی ادغام شده در ماهیت بیولوژیکی انسان که در لحظه ی دمیدن و خروج از این ماهیت، تمام حافظه زیست روانشناختی مکان زمان خود و هر آنکه در پیرامون متافیزیکی انسان باشد را بطور بی اختیار درک می کند، بی آنکه هیچ صدایی از هیچ روحی شنیده شود، بی آنکه هیچ تصویری از هیچ فیزیکی از خودش دیدگان کند..... چگونه ممکن است که تنها دیدگان تو باشد در آنسوی متافیزیک که بی هیچ طنین صدا و تصویری، بر همه چیز دانا باشی؟؟؟؟؟ چگونه ممکن است با جرمی 21 گرمی متافیزیکی بر هر آن چیزی که تا زمان جرم فیزیکی، مُبهم بودی آگاه شدی؟؟؟؟؟؟
عطری سزاوار واژه ی دعا برای مخاطب تنپوش با شایستگی غنی از روایح مطهر عشق معنویت در قلب انسان عاشق که ارمغانی از آنسوی عشق را تداعی می کند. با ماندگاری 12 بار حرکت زمین به دور خود روی لباس و 24 ساعت روی پوست حتی با استحمام و پراکنشی بسیار وحشتناک که همچون تیزی نوک نیزه ها در شامه های مخاطبان همراه خودنمایی می کند. عطری فاخر برای یادآوری عبادت نیرویی مطلق در زمین و زمان......
سپاس از همراهی و شکیبایی بزرگواران............

یکیو دارم که اگه هیشکی نباشه اون هست…
یه تیکه ماهه از بس؛ هوامو داره تا هست…
یکیو دارم که اگه نم نم بارون بیاد؛ قله ی قافم میاد!
آتیش میسوزونه هی نمک میریزه!
چترتو وا کن بیا؛ رو شیشه ها کن بیا…
حالا یه قلب خوشگل؛ نصیب ما کن بیا!
قفله دلامون بهم؛ ندزدی هی چشم ازم
وقتی میخندی انگار؛ آب میشه قند تو دلم!
چترتو وا کن بیا؛ رو شیشه ها کن بیا…
حالا یه قلب خوشگل؛ نصیب ما کن بیا!
قفله دلامون بهم؛ ندزدی هی چشم ازم
وقتی میخندی انگار؛ آب میشه قند تو دلم!
واسم یه ریز نمک بریز! آتیش بسوزون!
بشیم دوتایی خیس خیس؛ از نم نم بارون…
چه حس خوب عاشقی داره برامون!
قصه ببافم هی برات توی خیابون…
چترتو وا کن بیا؛ رو شیشه ها کن بیا…
حالا یه قلب خوشگل؛ نصیب ما کن بیا!
قفله دلامون بهم؛ ندزدی هی چشم ازم
وقتی میخندی انگار؛ آب میشه قند تو دلم!
.............................................................................................................
یکی از مفاخر هنر عطاری در برند اجمل با رایحه ای چوبی در بستر ادویه ای معطر بخوری و دودی که بسیار اغواگر و جذاب است. رایحه ای با شروع طوفانی تلخ از پوست پرتقال که سریع محو شده و با کُندر و رایحه گلی مانند همراه میشود و در کمتر از دو دقیقه با روایح ادویه ای مانند و بخوری بسیار قوی همراه میشود که بسیار رایحه ی تسخیر کننده ای را ایجاد میکند. قدرتی از بخور کُندر و آتشی از روایح ادویه ای که حالت چرم دودی بسیار سنگین و تلخ مردانه ای را تداعی میکند. رایحه ای که برای تمام شامه های مردان بخور و چرم دودی پسند، حس تسخیر شامه را ایجاد میکند.
این عطر با روایح دودی بسیار سنگین و تلخ بخوری ممکن است برای برخی مردان تنپوش کننده نوعی تعصب خودخواهانه را تداعی کند. تعصب خودخواهانه نوعی سوگیری شناختی است که شامل گرفتن اعتبار شخصی برای موفقیت ها در حالی که نتایج منفی را به گردن عوامل خارجی می اندازد. اگرچه این سوگیری گاهی به معنای فرار از مسئولیت شخصی در قبال اعمال شماست، اما سوگیری خودخواهانه همچنین به عنوان یک مکانیسم دفاعی عمل می کند که از عزت نفس محافظت می کند. سوگیری خود خواهانه در طیف وسیعی از تنظیمات فعالیتهای روزمره، از جمله مدرسه، کار، روابط بین فردی، انتخاب های مصرف کننده و ورزش رخ می دهد و تحت تأثیر طیفی از عوامل مختلف از جمله منبع کنترل، انگیزه، سن و فرهنگ است. نشانه‌های مختلفی وجود دارد که نشان می‌دهد سوگیری خودخواهانه ممکن است بر نحوه نسبت دادن رویدادها تأثیر بگذارد. برای مثال ممکن است که شما یک امتحان درسی سخت دارید و می خواهید نمره عالی کسب کنید. تعصب خودخواهانه برای این مورد، شما را به این باور می رساند که برای کسب نمره عالی بایستی خیلی عمیق درس بخوانید. از سوی دیگر، اگر شکست خوردید، ممکن است فکر کنید به این دلیل است که معلم یا استاد شما موضوع را به درستی توضیح نداده است، یا هوای کلاس درس خیلی گرم بود، یا هم اتاقی شما تمام شب قبل از امتحان شما را بیدار نگه داشته است. همه این چیزها ممکن است درست باشد، اما آنها تصویر کاملی از همه شرایطی که منجر به عملکرد شما در آزمون شده است را نشان نمی دهند. مثال بارز برای تعصب خودخواهانه این است که پس از یک تصادف رانندگی، هر دو طرف درگیر، راننده دیگر را به دلیل تصادف مقصر می دانند. چند عامل مختلف وجود دارند که می‌توانند بر اینکه آیا افراد در تعصب های خودخواهانه برای رفتار شرکت می‌کنند یا نه، تأثیر می‌گذارند.
منبع کنترل: منبع کنترل شامل باورهای شخصی در مورد عواملی است که باعث وقوع رویدادهای مختلف می شود. به طور کلی، افراد تمایل دارند یا یک منبع کنترل درونی یا یک منبع کنترل بیرونی داشته باشند. افرادی که منبع کنترل درونی دارند، بر این باورند که کنترل زیادی بر رویدادهایی که در زندگی خود اتفاق می‌افتد دارند. آنها ممکن است برای چیزهای بزرگی که اتفاق می‌افتد اعتبار قائل شوند، اما گاهی اوقات به این معنی است که آنها برای چیزهایی که خارج از کنترل آنها است، سرزنش می‌شوند.
کسانی که منبع کنترل بیرونی دارند، احتمالاً نتایج را به نیروهای بیرونی نسبت می دهند. به جای این که باور کنند قدرت تأثیرگذاری بر آنچه اتفاق خواهد افتاد را دارند، تمایل دارند تصور کنند که هر کاری که انجام می دهند تأثیری نخواهد داشت و تنها عوامل بیرونی تعیین می کنند که چه اتفاقی خواهد افتاد.
فردی با منبع کنترل درونی ممکن است نسبت به دستاوردهای خود احساس خوبی داشته باشد، اما ممکن است شرم و گناهی را نیز به خود بگیرد که واقعاً به او تعلق ندارد. فردی که منبع کنترل بیرونی دارد، از این احساس گناه اجتناب می کند، اما در عین حال تمایل بیشتری به احساس عجز و ناتوانی در کنترل سرنوشت خود دارد.
عوامل انگیزشی: انواع مختلف انگیزه نیز می تواند بر تعصب خودخواهانه تأثیر بگذارد. زمانی که افراد با خودسازی انگیزه دار می‌شوند، احساس نیاز به استفاده از اسناد (منبع) درونی برای موفقیت و اسناد بیرونی برای شکست به منظور بهبود دیدگاه خود نسبت به خود دارند. تصویری که مردم می‌خواهند به دیگران منتقل کنند، یا خود رضایتی آنها نیز بر سوگیری خودخواهانه تأثیر می‌گذارد. اعتبار گرفتن برای نتایج مثبت و مقصر دانستن نتایج منفی در جای دیگری به افراد کمک می کند تا خود را با دید مثبت تری به دیگران نشان دهند.
سن و جنس: تحقیقات نشان داده است که سن و جنسیت بر تعصب خودخواهانه تأثیر می‌گذارند. سالمندان تمایل دارند کنترل درونی بیشتری داشته باشند، یعنی موفقیت‌هایشان را به خود اعتبار می‌دهند. مردان به احتمال بیشتری تمایل دارند نیروهای بیرونی را برای شکست‌های خود سرزنش کنند.
فرهنگ هر قومیت: برخی تحقیقات نشان دهنده ی تاثیر فرهنگ ها و میزان تغییرات آب و هوایی، سبک زندگی و حتی رژیم غذایی بر تعصب خودخواهانه آن مردمان هستند.
در بسیاری از موارد، این سوگیری شناختی به شما امکان می دهد از عزت نفس خود محافظت کنید. با نسبت دادن رویدادهای مثبت به ویژگی های شخصی، اعتماد به نفس شما افزایش می یابد. با سرزنش نیروهای بیرونی برای شکست، از عزت نفس خود محافظت می کنید و خود را از مسئولیت شخصی مُبرا می کنید. یکی از مزایای این سوگیری این است که مردم را به استقامت حتی در مواجهه با ناملایمات سوق می دهد. به عنوان مثال، یک کارگر بیکار ممکن است انگیزه بیشتری برای ادامه یافتن کار داشته باشد، اگر بیکاری خود را، به‌جای شکست شخصی به اقتصاد ضعیف نسبت دهد. یک ورزشکار ممکن است انگیزه بیشتری برای عملکرد خوب داشته باشد اگر معتقد باشد که شکست او در رویداد قبلی به جای کمبود مهارت، نتیجه آب و هوای بد بوده است. در حالی که سوگیری خودخواهانه بسیار رایج است، اما می تواند تعدادی از اثرات منفی بر تصمیم گیری داشته باشد. راهبردهایی وجود دارد که ممکن است به شما کمک کند از این سوگیری جلوگیری کنید یا از تأثیر مخرب آن بر انتخاب های خود جلوگیری کنید.
یاد بگیرید که آن را تشخیص دهید: آگاهی بیشتر از سوگیری ممکن است به شما کمک کند موقعیت ها را واقع بینانه تر ببینید. وقتی موقعیت‌ها را ارزیابی می‌کنید، لحظه‌ای در نظر بگیرید که آیا ارزیابی‌های شما ممکن است تحت تأثیر این سوگیری باشد یا خیر.
پذیرش خود را تمرین کنید: اینکه بتوانید عیب های خود را بپذیرید و با خودتان مهربان باشید، تأثیر شکست ها بر عزت نفس را کاهش می دهد.
با خود با دلسوزی رفتار کنید: با عشق به خود نگاه کنید، حتی زمانی که کار اشتباه انجام داده اید. تحقیقات نشان داده است که استفاده از شفقت به خود، احساسات و افکار منفی را کاهش می دهد.
انتقاد از خود را کاهش دهید: بخشی از تمرین شفقت به خود نیز شامل تلاش برای کمتر انتقاد از خود است. مطالعات نشان می دهد که ورزشکارانی که از شفقت به خود استفاده می کنند، پس از انجام یک اشتباه، کمتر از خود انتقاد می کنند.
عطری با کیفیتی بسیار اعلاء که شایستگی از دانش و تحقیقات شرق را در خود نهفته است. فکر نمیکنم برای بانوان مناسب تنپوش شدن باشد چراکه بسیار حالت بخوری و دودی تلخ دارد و بسیار مناسب تنپوش مردان بلند قامت با ریش حجیم آنکارد شده صورت میباشد. مردانی که استعداد ژنتیکی برای تعصب خودخواهانه دارند و با تنپوش این مدل عطرها، هیزم به آتش این سوگیری خودخواهانه خودشان اضافه می کنند.
ماندگاری بسیار بالا تا 4 بار حرکت زمین به دور خود روی لباس و 24 ساعت روی پوست بدون استحمام که حتی پس از استحمام هم بوی این عطر کاملا حس میشود و اگر استحمام نکنید فردای همان روز باز هم روایح این عطر را از پوست خودتان حس خواهید کرد چراکه بسیار غنی از بخور و دودی چوبی است با پراکنش بسیار طوفانی در 4 ساعت اولیه تنپوش.
سپاس از همراهی و شکیبایی بزرگواران.............

با احترام و عرض ادب
بانوی فرهیخته و ارجمند و همکار گرامی سرکار خانم دکتر فلاح شما لطف دارین و من برای همه عزیزان این محفل شاهین اسعدی هستم.
سپاس از همراهی و همدلی شما بانوی محترم...

با احترام و عرض ادب
دوست فرهیخته و ارجمند جناب آقای دکتر نامداری بزرگوار از مهرورزی شما به نظرات من و همچنین از علاقه مندی جنابعالی برای اختلالات سایکولوژیکی انسان و ژنتیک بسیار قدردان و خوشحالم و بیشتر خوشحال میشم در ارتباط با مسائل اپی ژنتیک در مورد رفتارهای انسانی بحث علمی داشته باشیم.
مجدداً از همراهی و همدلی شما سپاسگزارم دوست فرهیخته.....

با احترام و عرض ادب
بانوی فرهیخته و ارجمند از مهرورزی شما کمال سپاس دارم.‌ بله واقعا اغلب گرایشها یا هراس های انسان ریشه در حافظه ی ژنتیکی نیاکان نزدیک به خودش دارند که البته برای هر بازه ی زمانی و شرایط زیست بوم، این علاقه مندی ها آپدیت یا ریمستر شده اند اما با حفظ ماهیت اصلی.......
سپاس از همراهی و همدلی شما بانوی محترم.....

با احترام و عرض ادب
بانوی فرهیخته و ارجمند سرکار خانم تاجی بزرگوار، از مهر شما کمال سپاس دارم و از داشتن عزیزانی همچون شما در آرشیو دوستان معطر و فرهیخته شاکر هستم. در خصوص حافظه ی روح از زیست نیاکان در زمان های گذشته که به نوعی حافظه ی متافیزیکی رو دربر دارد عارضم تابستان امسال کتابی تحت عنوان حافظه ی ژنتیکی انسان را منتشر کردم که حاصل دو سال تلاش و تحقیقات در این زمینه بود و همچنین در پاییز امسال کتابی تحت عنوان حافظه ی زیست روانشناختی انسان را منتشر کردم که یکسال برای نگارشش زحمت کشیده بودم ولی برای حافظه ی متافیزیکی (روح انسانی) متاسفانه تحقیقات علمی و مستندی انجام نگرفته است که البته نباید هم مستند باشد چراکه از اسمش مشخص هست....
همچنین در مورد دردها و ترس‌های انسان از برخی چیزها عارضم بله شما درست می‌فرمایید اما بایستی گیرنده ی درد یا غم و اندوه و یا ترس را در سلولهای زیستمان داشته باشیم تا بتونیم همه این موارد را درک کنیم... در واقع ژن های هستند که باعث ایجاد حس غم و اندوه و یا شادی و هراس و شجاعت در انسانها می‌شوند که محیط می‌تونه بصورت کاتالیزوری در میزان بیان یا فعالیت این ژنها نقش داشته باشه.... چراکه اغلب کسانی که در محیط های ناسالم اخلاقی و فرهنگی و اجتماعی از همان کودکی زندگی کرده اند نسبت به سایر افراد جامعه نترس تر هستند که البته این نترسی به شجاعت بی منطق نسبت به خلاف قوانین هست و همین محیط در ژنهای موثر در احساسات ترس این افراد نقش بسزایی را ایجاد کرده است اما در مورد هراس (فوبیا) کمی متفاوت است چراکه هراس با ترس دو چیز کاملا متفاوت هستند. من کتابی تحت عنوان هراس های ژنتیکی انسان را تالیف و در تابستان ۱۴۰۰ منتشر کردم بالغ بر ۶۰۰ صفحه که ماحصل ۲.۵ سال تلاش و تحقیقاتم بود و خدا رو شکر در آذر ماه امسال بعنوان سومین کتاب برتر سال استان آذربایجان شرقی در زمینه روانشناسی برگزیده شد و تقدیر شد. که در این کتاب تمام هراس‌های ژنتیکی در قالب تاثیر محیط یا اکتسابی بودن را تشریح کردم و البته کتاب کاملاً اورجینال هست چراکه هرگز کتابهای کاور تالیف نمی‌کنم و تمامی کتابهایی که تالیف و منتشر کردم همه آنها اورجینال علمی هستند که تا قبل از من در کشور ایران و بعضاً حتی در جهان هم تالیف و منتشر نشده اند و حافظه ژنتیکی انسان و حافظه زیست روانشناختی انسان و هراس های ژنتیکی انسان نیز اصیل علمی هستند که قبل از من کسی در ایران تالیف و منتشر نکرده است. شایان ذکر است که هراس هم می‌تواند اکتسابی باشد مثلا اگر در اثر ترومای شدید از دوران کودکی یا سندرم پس از حادثه باشد، اما بیشتر هراس ها ریشه در هیچ آسیب اکتسابی از محیط ندارند که ژنتیک و حافظه ی ژنتیکی انسان اینجا می‌تونه نقش بسزایی داشته باشه. برای مثال برخی از آزمایش های ژنتیک مولکولی برای برخی افراد که دارای هراس خاصی هستند نشان دادند که در برخی ژن‌های کاندید در ایجاد حس هراس غیرمنطقی این افراد، میزان فعالیت همان ژنها کاسته شده است که البته هیچ بیماری خاصی را ایجاد نمی‌کند فقط شاید با این حالت هراس غیرمنطقی این افراد مرتبط باشد و بسیاری از موارد دیگر حتی از نظر بالینی هم با اینکه ما جهش های ژنتیکی یا فعالیت های ژن‌های خاصی را برای بیماری های خاصی می‌تونیم شناسایی کنیم اما فعلاً قادر نیستیم بطور اصل به یقین ادعا کنیم که این ژن چون دچار تغییرات شده پس قطعا عامل این بیماری یا سندرم هست و با علایم بالینی مربوطه از بیماران و ژنهایی که دچار تغییرات شده اند بر اساس همین موارد پیشنهاد می‌کنیم که این ژنها کاندید این بیماری یا سندرم خاص هستند چراکه فعلاً مکانیسم پاتوفیزیولوژی و یا بیوشیمیایی این ژنها بر ما مبهم است.
لطفا از مدیریت محترم عطرافشان ایمیل منو دریافت کنید و ایمیل بفرستید تا ارتباط عطری و علمی ما پویاتر باشد.
سپاس از همراهی و همدلی شما و شکیبایی همه بزرگواران......

با احترام و عرض ادب
دوست فرهیخته و ارجمند جناب آقای مهندس رضا عطردوست عزیز من واقعا از تمام الطاف و مهر شما و تمام عزیزان حاضر در این محفل عطر و عشق کمال سپاس دارم. من به همه شما عزیزان ایمان دارم چراکه فقط اهالی عشق می‌توانند در این محفل جمع شوند. ما هر که هستیم برای خودمان هستیم و هر ارزشی را کسب کردیم برای خودمان مهم است. البته داشتن دوستان فرهیخته ای همچون شما و تمامی عزیزان حاضر در این محفل که علاوه بر علاقه مندی عطرها دارای سجایای اخلاقی شایسته و علوم مختلف، برایم بسیار ارزش مضاعفی دارد. آروزی تندرستی و موفقیت روز افزون برای شما و تمامی عزیزان حاضر در این محفل عطر و عشق دارم. جناب مهندس عزیز لطفا ایمیل بزنید تا بیشتر با هم در ارتباط باشیم مثل سایر بزرگواران این محفل هم از نظر عطری و هم از نظر علمی.
سپاس فراوان از همراهی و همدلی شما دوست فرهیخته.....

شبونه بی هوا دلتنگ میشم یه بَغضِ لعنتی درگیره با من
یه جوری غم گرفته کوچه هارو نمیدونم هوا دلگیره یا من
نه دلبستم بهش از روی عادت نه دل کَندَم ازت از رو حسادت
کم آوردم نتونستم ببینم گذشتی از من و عشقم چه راحت
عکسات باز چشامو تَر کردن یه شهرو دنبال تو میگردم
چشمام باز نَمِه بارونه حال دلمو کسی نمیدونه
عکسات باز چشامو تَر کردن یه شهرو دنبال تو میگردم
چشمام باز نَمِه بارونه حال دلمو کسی نمیدونه
اگه غم تو چشای خیسم نِشَست اگه بغض راه نفسامو بَست
حلالت عشقم اگه بی صدا توی گریه هر شب غرورم شکست
زمونه ازم رویاهاتو گرفت با دستای سردش هواتو گرفت
تو هر ثانیم جای پای تو بود زمونه ازم جای پاتو گرفت
عکسات باز چشامو تَر کردن یه شهرو دنبال تو میگردم
چشمام باز نَمِه بارونه حال دلمو کسی نمیدونه
عکسات باز چشامو تَر کردن یه شهرو دنبال تو میگردم
چشمام باز نَمِه بارونه حال دلمو کسی نمیدونه
..................................................................................
شایستگی از تپش قلب روایحی عمیقا عاشق که در خلوتی از اندوه، بر کام قهوه ای تلخ سپری می شود. عطری با روایحی بسیار غم انگیز و شاد که در لحظه ی بونوازی شادی بسیاری از خاطرات ثبت شده ای از حافظه ی اُتوبیوگرافیک را تداعی می کند و بعد از تنپوش، اندوهی از نبایدهای ثبت شده ی این خاطرات در حافظه ی اُتوبیوگرافیک را نوید می دهد. عطری با شروعی از قهوه ی تاریک و تلخ که با مشروبی تلخ و شیرین همراه می شود که در عرض یک دقیقه تنباکویی غنی از ادویه جات بهش نفوذ می کند و رایحه ای بسیار تند و تلخ از قهوه را تداعی می کند که انگار در حین نوشیدن قهوه ای که داخلش مشروب هم کمی ریخته شده دارید همزمان با نوشیدن جرعه ای از این ترکیب، یک پُک هم پیپ حاوی توتون اعلاء با طعم شکلاتی رو دود می کنید و بعد از اتمام دود کردن پیپ و تمام شدن نوشیدنی مرکب، با طعم موکوس دهانی کاکائویی فندقی نیمه شیرین و نیمه تلخ حس می کنید که حالت بخار یا مِه دود خشکی از توتون مانند یا تنباکو را بطور کامل داخل دهان حس می کنید که بسیار رایحه ی دلنشین و خاصی هست و در لحظه ی خاص میتواند برای عشق همراه، برانگیختگی جنسی را تداعی کند. رایحه ای بسیار بسیار خاص از نوشترین قهوه ی دنیا که تلخی و شیرینی را همزمان در خود نهفته است بعبارتی دقیقا بُعد زمان در این قهوه تعبیه شده است که با نوشیدن آن طعم تلخ در ابتدای موکوس حس میشود و آنجا که در انتظار بلعیدن تلخی هستین بطور غیر منتظره شیرین میشود که واقعا در باکیفیت قهوه های جهان اعم از Starbucks هم اینگونه طعمی از قهوه را نمی توان یافت و بنظرم تک جنسیتی بر مردانگی بودن بسیار شایسته است.
روایح این عطر شاید به نوعی بتواند با حالت معنوی انسان در ابعاد مادٌی ایفای نقش کند که در واقع با بونوازی این عطر، بپاس شاد بودن در خاطرات گذشته در لحظه ی صفر بونوازی و رسیدن به اندوه از دست دادن آن روزهای شاد، مخاطب تنپوش خودش را گمراه کند که بصورت عمدی باور می کند که همه ی آن روزهای شاد گذشته همچنان ادامه دارند. در واقع نوعی دور زدن معنوی را برای خودش ایجاد می کند. دور زدن معنوی تمایل به استفاده از توضیحات معنوی برای اجتناب از مسائل پیچیده روانشناختی را توصیف می کند.به استناد محققان روانشناسی دور زدن معنوی را می توان به عنوان «تمایل به استفاده از ایده ها و اعمال معنوی برای دور زدن یا اجتناب از رویارویی با مسائل عاطفی حل نشده، زخم های روانی و وظایف ناتمام رشد» تعریف کرد. بعبارتی مردم اغلب از معنویت به عنوان سپر یا نوعی مکانیسم دفاعی استفاده می کنند. مردم به جای کار کردن با احساسات سخت یا رویارویی با مسائل حل نشده، به سادگی آنها را با توضیحات معنوی رد می کنند. در حالی که دور زدن معنوی می تواند راهی برای محافظت از خود در برابر آسیب یا ترویج هماهنگی بین افراد باشد، اما در واقع مشکل را حل نمی کند. درعوض، فقط یک مشکل را پنهان می کند و بدون هیچ راه حل واقعی، آن را به حالت چِرک درمی آورد. با اینکه که معنویت می تواند نیرویی باشد که به افزایش رفاه فرد کمک می کند، اما اقدام به دور زدن معنوی به عنوان راهی برای جلوگیری از احساسات یا مسائل پیچیده در نهایت می تواند رشد یا تکامل را خفه کند. دور زدن معنوی راهی برای پنهان شدن در پشت معنویت یا اعمال معنوی است. باعث می شود افراد نتوانند احساس خود را بپذیرند و آنها را از خود و دیگران دور می کند. چند نمونه از دور زدن معنوی عبارتند از:
اجتناب از احساس خشم
اعتقاد به برتری معنوی خود به عنوان راهی برای پنهان شدن از ناامنی ها
اعتقاد به اینکه اعمال معنوی مانند مدیتیشن یا دعا همیشه مثبت هستند
احساس جدایی
تمرکز فقط بر معنویت و نادیده گرفتن زمان حال
فقط روی چیزهای مثبت تمرکز کردن یا بیش از حد خوش بین بودن
فرافکنی احساسات منفی خود به دیگران
تظاهر به اینکه اوضاع خوب است در حالی که به وضوح خوب نیست
فکر کردن به اینکه مردم می توانند از طریق مثبت اندیشی بر مشکلات خود غلبه کنند
استفاده از مکانیسم های دفاعی مانند انکار و سرکوب
دور زدن معنوی روشی سطحی برای پنهان کردن مشکلات است به نحوی که ممکن است در کوتاه مدت احساس بهتری در ما ایجاد کند، اما در نهایت هیچ چیز را حل نمی کند و فقط مشکل را باقی می گذارد. تشخیص دور زدن معنوی گاهی اوقات دشوار است زیرا اغلب بسیار ظریف است. با این حال، مشاهده نمونه ها می تواند به آشکارتر شدن این پدیده کمک کند:
پس از مرگ یکی از عزیزان، مردم به بستگان بازمانده می گویند که متوفی «در مکان بهتری است» و این «همه بخشی از برنامه خدا بود».
زنی از کاری که شخص دیگری انجام داده است عصبانی و ناراحت است. وقتی او سعی می کند احساسات خود را به اشتراک بگذارد، دوستانش به او می گویند که دیگر منفی نگر نباشد.
یکی از بستگان به طور منظم از مرزها عبور می کند و به گونه ای رفتار می کند که برای سایر اعضای خانواده آسیب زا است. به جای مقابله با این رفتار، کسانی که آسیب دیده اند احساس می کنند که باید خشم خود را سرکوب کنند و بیش از حد تحمل کنند.
دور زدن معنوی اغلب برای نادیده گرفتن نگرانی های واقعی افرادی که با مشکلات سروکار دارند استفاده می شود. معمولاً به افرادی که با تبعیض مواجه می‌شوند توصیه می‌شود که در برخورد با سوء استفاده آشکار فقط «خوب»، «مدنی» یا «صبور» باشند. این نشان می دهد که مردم می توانند برای غلبه بر مسائل پیچیده اجتماعی به تفکر مثبت فردی تکیه کنند.
دور زدن معنوی همیشه چیز بدی نیست. در مواقع پریشانی شدید، می تواند راهی برای تسکین موقت ناامیدی یا اضطراب باشد. با این حال، محققان پیشنهاد می کنند که وقتی به عنوان یک استراتژی بلند مدت برای سرکوب مشکلات استفاده می شود، می تواند آسیب زا باشد. دور زدن معنوی می تواند تعدادی از اثرات منفی داشته باشد. این می تواند بر رفاه فردی و همچنین روابط با دیگران تأثیر بگذارد. برخی از پیامدهای منفی بالقوه عبارتند از:
اضطراب
بیعت کورکورانه با رهبران
هم وابستگی
کنترل کردن مشکلات
بی توجهی به مسئولیت شخصی
سردرگمی عاطفی
تحمل بیش از حد رفتار غیر قابل قبول یا نامناسب
احساس شرمندگی
خودشیفتگی معنوی
در حالی که دور زدن معنوی به رسمیت شناختن احساسات معتبر را دشوار می کند، اما مهم است که به یاد داشته باشید که معنویت خود می تواند نیروی مثبتی در زندگی شما باشد. تحقیقات نشان می‌دهد که معنویت اغلب می‌تواند چندین فواید سلامت جسمی و روانی داشته باشد. مردم اغلب برای بازگرداندن امید، کنار آمدن با پریشانی، یافتن حمایت و یافتن معنای زندگی به معنویت روی می‌آورند. به عنوان مثال، مطالعات نشان داده است که افرادی که درگیر اعمال معنوی هستند کمتر مستعد افسردگی هستند، بهتر با استرس کنار می آیند، سلامت کلی بهتری را تجربه می کنند و از رفاه روانی بهتری برخوردار هستند.
برای اشتباهاتی که در زندگی مرتکب می شوید، زیاد به خودتان سخت نگیرید. رشد یک فرآیند است و به راحتی می توان به عادت های قدیمی بازگشت کرد، به خصوص زمانی که در تلاش برای کنار آمدن با چیزی دشوار هستید. معنویت می تواند نیروی مثبتی در زندگی شما باشد و بسیاری از تمرینات معنوی می توانند ابزارهای عالی مدیریت استرس باشند. با اجتناب فعالانه از دور زدن معنوی، می‌توانید معنویت را به تمرینی تبدیل کنید که به شما کمک می‌کند زندگی هماهنگ‌تر و رضایت‌بخش‌تری داشته باشید.
واقعا برخی روایح عطرها با تفکری بسیار عمیق و فراتر از هدف خلق رایحه ای ماندگار یا خوشبوی عام پسند، خلق میشوند. اندیشه هایی که در قالب آفرینش روایحی روانگردان تا توان درک اَسرار فلسفه ی صعود و سقوط زندگی را برای مخاطب تنپوش، تداعی کند. چراکه حتی خلق موسیقی های بیکلام آرامش بخش که شاید تنها از الحاق چند نُت موسیقیایی خلق شوند اما تفکری پشت این نُت ها نهفته است که قادر است عمق فلسفه ی درک و تشخیص را برای رشد یا تکامل روح و روان انسان، تداعی کند و همه ما قطعا تابحال حداقل برای برخی موزیکها این فرآیند را تجربه کردیم که شاید یکی از رازهای اعماق قلب ما برای همیشه باشد.......
رایحه ای شایسته از فلسفه ی زندگی در معنویات با ماندگاری بقای معنویت در روح انسان روی لباس و 10 ساعت روی پوست با پراکنشی متوسط تا خوب برای ساعت اولیه ی تنپوش.
سپاس از همراهی و شکیبایی بزرگواران...............